第一部分：哲学的基本问题

就先从 “哲学是系统化理论化的世界观” “思维与存在的关系是哲学的基本问题” 谈起

这两句话的字面意思非常明白,但是这两句话所包含的背景却不简单.
这里有一直为大家所忽略的一个事实是,马克思主义哲学是西方文化背景下的产物.因此理解马克思主义哲学必须要有一点西方文化特别是西方哲学的背景知识.
为什么”哲学是系统化理论化的世界观”这事实上是源于西方哲学特别是古希腊哲学的传统(而古希腊文化又是西方文化的源头和主流)
古希腊文化在迄今为止的世界文化中是很特殊的一种.相对来说中国文化关心的是现实的秩序因此中国文化表现为注重伦理和道德生活.可是古希腊文明它的着眼点是完全不同的.古希腊人关心的是一些截然不同的问题.其中最主要的问题就是 “现象与实在”之间的关系问题.
我们都会有这样的经验,对于同一件事物的观察我们往往会得出不同的结论.比如说一个鸡蛋,不管从那一个方面去观察(鸡蛋的形状,硬度,味道)每个人仔细分辨下都会发现彼此观察的结论会有所不同.
为什么会这样呢? 在里出现了一个令人疑惑的问题.难道我们观察的不是同一个鸡蛋吗?
如果说我们观察的是同一个鸡蛋,那么不应该会有如许多的分歧?更重要的是我们无法把这种分歧简单的归结于观察的仔细与否无关.再仔细的观察，再精明的观察手段也无法消除这种观察结果分歧.(学过物理的同学都知道这和在测量中误差是无法避免的是同一个道理).
当然对于这个问题一种解释就是宣布说：一切都是我们的感觉在作怪,一切都是我们感觉的作用.并不存在“真正的鸡蛋”
这一种说法固然可以解释为什么存在本质性的观察的不同，但是这种回答又会引发更严重的问题比如：虽然我们对于鸡蛋的各个方面都有不同看法但是我们却又会一致同意 “这是一个鸡蛋”.如果这一切完全是感觉的作用,那么我们又如何解释不同的感觉却能达到如此的一致呢?这种一致性又从何而来呢？
如果我们回答说说这种一致性也是感觉产生的，我们就会陷入一个矛盾之中:感觉既带来分歧又带来一致.这怎么可能呢？
因此我们又回到了起点，我们不得不说在现象后面可能确实有某种实在。否则的话我们同样无法回答为什么我们能对鸡蛋达成一致性。
这真是一个永恒的命题.在古希腊这可是人们正经八百争论的问题,由这些问题又衍生出其他问题如到底有没有客观的世界,如果有那么这个世界的本质是什么诸如此类的问题.最后这些争论概括总结为了几种主要的观点.这些观点试图有条理的说明世界是什么,怎么样这些古希腊人认为的 “根本性”的问题.
古希腊人称这样一种学问叫做 “哲学”.这就是我们为什么说哲学是 “理论化,系统化的世界观”的缘故.这是西方文化自古希腊以来的传统.
哲学起源于 对“现象和实在”的疑惑.古希腊哲学家们要回答 “到底有没有客观世界,如果有那么我们的感觉又是如何把握住客观世界的呢?还是一切都只是我们的感觉”. 所以说 “思维和存在的关系是哲学的基本问题”因为回答这个问题是一切哲学思考的开端而如何思考和回答这个问题从根本上决定了这种哲学的性质是怎么样的.
这个传统通过对古希腊文化的继承在西方文化中保留了下来。马克思身处这样的文化背景，思考同样的问题当然也不例外。所以马克思主义哲学的基本问题也还是“思维与存在的关系”的，只不过马克思主义哲学的答案别有新意。
这一部分的内容看似简单，其实提供了我们一个理解马克思主义哲学的中的线索，也就是“思维与存在的关系”。按照哲学的定义来推论，马克思主义哲学也不外乎是对这个基本问题的系统的理论的化的回答。
因此我们在复习马克思主义哲学的时候应该抓住这条重要的线索，反复追问马克思主义哲学对这个基本问题是如何回答的，这就是我们理解的指南。

真题解码：
这一部分是理解马克思主义哲学大的背景，但是因为无法展开所以考的很少。即使考，至今所见到的题目也很简单如1997年考过的一题是：
1. 恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是
　 A. 哲学与人类生存活动之间的内在联系问题
　 B. 人与周围世界的基本联系问题
　 C. 思维和存在的关系问题
　 D. 关于人的本质问题
答案：C
但是我认为这并不代表这部分就不重要，其实恰恰因为这个背景很重要但是又不展开说清楚导致后面的有很多地方都难以理解，在题目的回答上也就增添了许多变数。因此要注意马克思主义哲学的这个大的背景，这对于理解如：同别的哲学派别相比较马克思主义哲学的特点是什么这样的问题有很大的帮助。
例如下面可以这样考察：
哲学是
　 A. 系统化、理论化的世界观
　 B. 自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
　 C. 关于世界的本质和发展的一般规律的学说
　 D. “科学之科学”
　 E. 科学的世界观和方法论
答案是（A、B、C）
也许有些人会选择E，这正好中了出题人的陷阱。因为哲学不只是马克思主义哲学。而科学的世界观和方法论是讲马克思主义哲学的。

唯心主义与唯物主义；辩证法与形而上学

思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。那么要回答这个问题，第一个方面当然是要先搞清楚什么是思维？什么是实在？何者为第一性？（完整点的问法应该是：到底有没有思维，有没有实在？如果有那么他们分别是什么呢？那一个是起决定作用的。）
这些都是唯心主义和唯物主义尝试回答的问题。
首先是在“实在”问题上就有两种截然不同的态度：一种认为“在现象背后有实在存在 ”而另一种认为在 “没有所谓的实在，一切都只是人的思维的产物”。
后者就是“主观唯心主义”的态度。事实上对这种态度更好的说法应该是“虚无主义”因为它不承认有什么实在，那么当然就只能拥抱“虚无”了。
而前者当然是否定虚无的，但是虽然否定虚无，可在“实在”到底是什么的问题上，又有几种分歧。
一种看法认为这个“实在”是“精神性”的而不是物质性的。那么这个精神性的实在是什么呢？其实就是基督教的上帝，黑格尔的绝对精神等之类。这些我们称之为“客观唯心主义”，说他们客观是因为他们承认有实在，说他们是唯心主义是因为他们的实在都毫无例外是“精神性”的而非物质性的。
承认有实在的看法中还有一类就是认为这个“实在”是物。我们称之为唯物主义。
可是关于这个物是什么又有分歧。
细分起来关于这个物是什么物共有三种看法。
一种物是指具体的某样事物，比如地、火、水、风之类，英语里面用matter来称呼。
第二种是指物理意义上的物也就是英语所说的substance,是指可以加以测量的实体
第三种则是专门哲学意义上的物，是指可以为人反映或感知的客观存在性，英文称之为object.
严格的说这三种物matter,subtstance,object是不一样的,唯不同的物（也就是认为实在是什么）就会导致不同的唯物主义。
认为是第一种matter的我们称之为朴素的唯物主义
认为是第二种substance的称之为机械的唯物主义
认为是第三种object的我们称之为辩证唯物主义

搞清楚了第一个方面的问题，而且在这个问题上如果我们承认有实在（不管这个实在是精神性的还是实在的），有思维，那么接下来我们就会碰到第二个问题：思维和实在之间又到底是一种什么样的关系呢?思维能不能把握住实在呢？
要回答这个问题我们就必须谈谈什么是形而上学，什么是辩证法。因为这是关于思维与存在关系的两种最基本的看法.
什么是形而上学呢？这个说法最早来源于柏拉图。
柏拉图关于思维与存在的关系有一个很有名的看法也就是所谓的“洞穴论”。他打了个比方说：大家请想象一下有一群人面朝石壁背朝洞口坐在一个洞穴里，这时在洞穴外有人走过，这个人的影子就被投射在洞穴里的石壁上。虽然洞穴里的人看不到走过的人是谁，但是看到石壁上有一个影子就知道有人走过了。
柏拉图认为人类对于实在的认知就好像那些洞穴人一样。我们看见实在的投影因此可以推测有实在。但是我们永远也无法亲身把握住，我们所能把握的充其量只是投影 罢了”。
根据柏拉图的这种说法人类通过思维是永远也无法在真正的意义上把握实在的，思维能够把握的充其量只是实在的“投影”。
这种看法就是形而上学。形而上学认为存在与思维之间的关系就好像真正的人和影子的关系一样.而且形而上学虽然承认有产生“影子（形）”的实在，但是否认人对实在彻底把握的可能性,认为实在是超越现象的，而人的思维只能把握住现象因此对实在我们只能猜测但是不可能真正认识。
与形而上学相对的是辩证法。
辩证法最初也起源于古希腊。在前面我们已经知道了古希腊人喜欢讨论关于世界本质的问题。在讨论的过程中他们发现讨论的过程中有这样一种规律：
往往是一方提出一个看法，然后马上有人提出一个不同的观点来反驳前者。而当双方为彼此的观点争论的不可开交的时候就会有一个第三者出来对双方的观点进行一下折衷，提出一个基于前两者的观点但是比起这两种观点都更合理的新的观点。
当然接下来又会有人提出新的不同的观点来反驳，于是辩论就被不断的推动下去。这种辩论的形式古希腊人就称之为辩证法。
后来到了黑格尔那里，黑格尔对这种原始的辩证法加以改进，提出一个新的看法，认为辩证法不光是辩论的方法而且还是整个人类理性思辨的基本方法。
在他那里理性思辨的过程就是先提出一个正命题，然后有一个不同的反命题。在这两个命题的基础上加以综合就可以得到一个更高级的命题。这就是正－反－合的辩证思维方式。
而马克思进一步对黑格尔的辩证法加以改造。宣称辩证法不仅仅是理性思辨的方法而且还是思维与存在相互间的基本关系。
在柏拉图那里认为思维只能感知到实在的“影子”，因此是无法最终认识和把握实在的。
可是在马克思主义哲学中马克思认为思维和存在之间的关系并不是如同柏拉图所说的那样。思维和存在的关系应该是一种辩证的关系。思维也许是不能把握住实在。但是思维一点点把握住部分的实在，那么就有可能在则可基础上通过不断的综合，不断的积累的过程，从低级慢慢发展为高级，简单发展到复杂，这样就会产生根本的变化。也就是会出现意识这种能够对存在产生反作用的思维功能。那么这样我们最终就是可以把握实在的，而不是像柏拉图所说的那样只能看到实在的影子。
在此我们可以看到和形而上学相比较，辩证法中的思维和存在的关系是双向的，（我们用个更加贴切的词“交互的 ” 或者“互动的”）而形而上学里思维和存在的关系是单向的
另外形而上学持不可知论的也就是实在是无法被思维最终认识的态度，而辩证法是持可知论的态度的。这就是辩证法和形而上学的区别。
唯物主义和唯心主义；辩证法和形而上学综合在一起就回答了“思维与存在的关系”这个哲学的基本问题。
其中唯物主义唯心主义回答的是思维与存在何者为第一性这个方面的问题，又称之为哲学的基本问题中第一位的问题。
辩证法和形而上学回答的是思维与存在的互动关系也就是思维能否把握存在，如何把握存在的问题，又称之为哲学的基本问题中第二位的问题。
这两方面的问题在哲学中又被分别称之为本体论和认识论。
真题解码：
因为马克思主义哲学的核心是辨证唯物主义，所以这一部分是历年出题大做文章的地方。但是因为以往都不从哲学发展史的角度来讲清楚什么是辨证法什么是形而上学、什么是唯物主义什么是唯心主义。所以就使得解题出现一定的难度。
比如1993年文科单选第2题
在下列命题中，属于人本主义观点的是
　 A. 存在先于本质 　 B. 存在就是被感知
　 C. 世界统一于本质　 D. 凡是存在的就是合理的
答案是A
有人或许会选择B，认为被感知不就是以人为本吗，不就是人本主义吗？可是了解一点唯物主义和辨证法的发展过程就会明白，存在就是被感知，其实强调的是只有感知到的才是存在的。这是地地道道的经验主义，而它的发展就是以经验主义为基础的科学主义。怎么会是人本主义呢。
不过这样的题目最近几年非常少见了，也许是因为设计的其他知识面太广不好把握客观标准吧，毕竟是全国统一考试而且有考纲不能太“偏”
这几年这部分出题的重点集中在唯物主义和唯心主义的几种形态方面。
如1997年文科多选题第11题
11. 在下列命题中，居于主观唯心主义观点的是
A．我思故我在 B. 存在就是被感知
C．物是绝对观念的外化 D．万物皆备于我
E．人的理性为自然立法
答案是ABDE
和1998年文科单选题2
2. 中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种
A．宿命论观点 B．唯意志论观点
C．机械唯物论观点 D．朴素唯物论观点
答案是D
关于这一类的问题最重要还是要把握住他们的分类标准。在前面的讲解中我提供了一种标准即：先根据承不承认有外在于人的意识的实在区分出主观唯心主义，然后在根据承认的实在是什么，是精神性的还是物质性的，区分出客观唯心主义。如果是物质性的那么看看这个物质是什么来区分朴素的、机械的和辨证的唯物主义。

马克思主义哲学的特征

思维与存在的关系是哲学的基本问题。任何派别的哲学都要回答这个问题。那么马克思主义哲学在回答这个问题方面又有什么特别之处呢？
我们说在马克思主义哲学产生以前不乏唯物主义和唯心主义，也不乏辨证法和形而上学。因此这些都不能算是马克思主义哲学和其他哲学的根本区别。
马克思主义哲学和以往的哲学派别都不同的是，第一次把辨证法和唯物主义结合了起来。这一结合的后果是：1、结束了旧的唯物主义缺乏能动原则的状况，辨证法的引入揭示了物质和意识之间的能动关系，从此意识不再是只能对物质直观反映，意识还可以通过实践对物质世界加以改造。2、进而使得唯物主义历史观的建立成为可能，结束了唯心史观的统治地位。在没有揭示物质和意识的能动作用，作为对人类有目的有意识的活动的记录的历史都理所当然地被认为是意识的产物因而是唯心的。建立在辨证唯物主义基础上的唯物史观彻底改变了这一点。3、唯物史观的建立使得无产阶级在创造历史中的作用得到了肯定，因此为无产阶级争取解放提供了思想武器。
在这其中实践观点的提出尤其重要。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。因为辨证唯物主义和其他唯物主义的区别就在于辨证唯物主义多出了物质和意识的能动原则。而使得物质和意识互动的就是实践。旧的唯物主义只认识到意识对物质的反映而不能进一步认识到实践使得意识对物质还能产生反作用，这是旧的唯物主义不同于辨证唯物主义的地方。
因此我们说马克思主义哲学的基本特征表现在：马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一、革命性和科学性的统一。

真题解码：
在哲学背景部分考虑到符合考纲所以不能展开，因此基本问题部分的大部分出题份量就堆积在马克思主义哲学的特征这个方面，如03年单选题第一题考过
1．马克思主义哲学创立后，开始出现了
A.唯物论与唯心论的对立 B.可知论与不可知论的对立
C.辩证法与形而上学的对立 D.唯物史观与唯心史观的对立
答案是D
在这之前98年考过
1． 马克思主义是科学，从根本上说在于它
A．以世界的一般规律为研究对象 B．始终严格地以客观事实为根据
C．提供了普遍适用的客观真理 D．形成了完整的理论体系
答案是B
95年考过
马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了。
A.剩余价值论 B.阶级斗争理论
C.无产阶级历史使命学说 D.科学的实践观
答案是D
如果你从和其他哲学派别的比较中，真正明白了什么是马克思主义哲学的基本特征，为什么是这些特征。那么这些题目就都不难作出正确的选择。