复旦将开“国学班”：学生的期待与尝试
近日，我校教务处网站上公布了《2008年转专业院系接受计划名额》，其中哲学学院的接受计划中多了“哲学（国学方向）”一栏，计划接受名额为15人。
一时，复旦、国学、经典、小班化、跨学科……这些关键词成为转专业同学、尤其是大一复旦学院的同学们热议的焦点。
国学：命名的争议 2001年，北大“文史哲综合试验班”停止招生。
2002年，武汉大学正式开设国学班，谈及开办目的，武大人文学院院长郭齐勇说是“培养几个读书种子”。
2005年，中国人民大学国学院挂牌开课，在引发社会热点关注的同时，也带来了一系列的争议与质疑。
2006年夏天，我校最后一届文科基地班学生毕业。
同年10月，我校哲学学院成立。“哲学学院成立之初，我们就已经有了开设国学班的想法，”我校哲学学院副院长孙向晨说，“同时，我们和武大、人大都有联系，在借鉴他们的经验之后，提出了自己的国学班的设想。”
真正开始筹办国学班时，困难接踵而至。首先在教育部的学科专业目录中，并无“国学”之名，因此无法设立国学专业。目前，复旦的“国学班”只能挂在哲学学院门下，它的官方名称是“哲学专业（国学方向）”。
更大的争议则来自“国学”二字本身。即使抛开它所背负的历史承载与民族命运，仅仅作为一门学科，它的界定似乎也不甚清晰。中国人民大学国学院的课表中，“西域考古学”、“梵文”、“西域胡语”等课程赫然在目。那么，复旦的“国学”是指什么、我们的国学课程又有哪些？
“中国古代的学问没有文史哲的区分，现代的学术分科中，每个学科都有自己的侧重，可是我们希望回到这个文化原本的整体思维中去，就需要一种整合性的训练。在找不到一个更好的概念时，只能借用国学。”孙向晨说。
西方的著名大学在文史哲系科外还设有古典学系——以希腊文、拉丁文等语言训练为基础，对于西方古典文明——诗歌、神话、历史、哲学、戏剧、修辞等进行通盘学习。哲学学院院方称，将以之为借鉴，复旦的国学班“以小学功夫为基础，在传统的经史子集中，侧重于经学与子学，结合史部与集部，专注于思想层面的研究与阐发。”事实上，复旦开设的国学就是我们的古典学。
课程：跨界与整合 其实，这并不是复旦第一次尝试在文史哲专业之间进行整合，1996年我校文科基地班开始招收第一批学生，由中文、历史、哲学三个院系轮流管理，三个院系各授几门课的模式被老师们称为“拼盘式”的教学，借鉴文基班的经验，哲学学院中国哲学教研室以及部分文史专业的教师，从上个学期就开始了对“国学班”课程大纲的讨论与规划，同时也参考了武大与人大的课程设置。
“设想它一定是跨系科的，这是学术的生命力所在。但具体能做到什么程度，我们还需要在体制上找出一些创新办法。”孙向晨说。
中国哲学史、国学通论、小学基础、古代汉语、校雠目录学和《论语》、《老子》——这都是暂定的“国学班”课程大纲中的专业必修课。而专业选修课则涵盖了经学、诸子学、史学（尤其是前四史）以及集部中的著作等诸多方面，除此之外，在大四的课程中安排有大量的专题研究，包括汉代经学、魏晋玄学、宋明理学、经学、佛学、道教、简帛学以及现代思想专题研究等。
关于授课老师的人选，哲学学院还在和中文系、历史系协调中，“执教的老师，目前将以中哲教研室的老师为主，同时在现行体制允许的前提下，加强与中文系和历史系的合作，整合最好的资源，请最好的老师，”孙向晨表示，“我们的门是敞开的，校方给予的支持与协调我们将充分与其他院系分享。”
学生：热讨论中的冷板凳 6304教室，西学经典导读教程，孙向晨在课前用了几分钟给学生介绍了关于“国学班”招生的情况，两节课后，就有四位同学在其笔记本上留下了个人信息和联系方式表示有意向进入“国学班”学习。
07社会学系的王鲁南是其中之一，“觉得它打破了学科限制，能够充分得发挥复旦的学科优势，所以比较感兴趣。”他笑着说，“但在看到培养计划后，其实我有点发憷了，面对浩瀚的书海和庞大的国学，我不确定自己能否坚持下来。”
“首先，一定要有真正的兴趣，能够全身心投入。其次，能够安安静静坐三年，甚至六年的冷板凳，在“国学班”提供的时间和空间内，认真读书。”对于最终招进的15名学生，哲学学院有着这样的期待。
以本硕连读为目标，最终希望成为高层次的国学人才打下基础。基于这样的目标，对于15人的招生对象最终确定，孙向晨的回答很明确：“宁缺毋滥”。
在哲学专业(国学方向)的教学培养方案中，写着这样一段话：
要求学生具有坚实的国学基础知识和较高的古代汉语素养，熟读国学基本经典，掌握中国传统思想的各种流派及特点，具有一定西方哲学的相关知识；掌握这门学科的基本研究方法；具有较高的理论思维能力、文字表达能力和初步的科学研究能力，从而为培养高层次的国学人才打下坚实的基础。
对于这次的“国学班”，孙向晨说，“这只是一个开始，一个起点。每一代有每一代的使命，希望能把国学班办起来，建立起真正符合中国式古典学科发展的机制，并一代代传承下去。”
