不可否认，中国是一个讳言死亡的民族，好像死亡是不吉利的事情。鲁迅曾在他的《立论》里举过这样一个例子：一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看——大概自然是想得一点好兆头。一个说“这孩子将来要发财的”，他于是得到一番感谢，另一个说“这孩子将来要做官的”，他于是收回几句恭维，而又一个说“这孩子将来是要死的”，于是他得到一顿大家合力的痛打。可见常人对死亡的拒绝与恐惧。

　　西方一些国家，小学里常常会让学生思考：如果生命只有3天，你怎么安排、最想做什么？如果给自己写墓志铭，你会怎么写？其实这就是一种死亡教育，于是人们面对死亡总显得坦然，会提前写好遗嘱，把后事安排得井井有条，相对于他们，我们的“死亡教育”，却是一片空白，人们除了直观地从生活中接受一些死亡实例的感性教育外，就很少有其它的死亡教育，这对公民整体认知世界，全面认知人生，无疑是个缺憾。

　　四季更替，新陈代谢，这是社会的正常现象，通过对公民加强死亡教育，首先可以让公民了解生命的宝贵，从而珍视生命，享受生活，减少自残、自杀或相互残杀等非正常死亡事件的发生。鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一文中说：“我现在信以为然的道理极其简单，便是依据生物界的现象，一要保存生命；二要延续这个生命；三要发展这个生命(就是进化)”。正如鲁迅所言，让孩子学会关注生命、尊重生命、珍爱生命乃至敬畏生命，是为人父母者应当尽的责任，同时也是教育工作者甚至全社会应尽的社会责任。其次，在时空的长河中，人的生命是短暂的，但是，标示和衡量生命的指数除了长度，还有宽度和内涵。当遭遇重大疾病和自然灾害，生命回天乏力时，了解了人生的要义，就可以坦然面对死亡，减少对死亡的恐惧，也能减轻家人失却亲人带来的痛苦。

　　死亡教育又是一个敏感话题，在具体教育中，要注意方法。可以通过死亡话题讨论、开展死亡游戏以及在临终关怀渗透等形式，让公民认识生命、领悟生命、珍惜生命。在此次汶川大地震中死亡有一万多人死亡，一些学校和组织通过举办烛光晚会来悼念亡者，就是进行死亡教育的一个好形式，在震灾过后，还要在更大范围和更多人群中开展这项教育。

　　有位妈妈在临终前对3岁的儿子是这样描述自己死后的情景:“妈妈不久就要到天上为你去种一棵枇杷树(儿子特喜欢吃枇杷)，如果你以后学习努力，各方面都很好，那么妈妈就会非常高兴，那棵枇杷树上的枇杷也就会越来越多。”像这位妈妈能在充分理解孩子心情的同时，用温馨的语言来表达冷酷的事实，让孩子愿意倾听，并且让孩子知道，无论如何父母都会陪伴他。这样孩子对死亡的恐惧就不会转化为焦虑，同时也帮助了孩子形成健康的死亡意识。(叶传龙)