我曾经在报刊杂志及小说中多次读到以刘禹锡《陋室铭》为格律填写的“铭”文，这些“铭”文虽然都有些调侃的意味，具有喜剧的效果，但都对某种积弊深重的社会现象予以嘲弄。我们从中感知这些作者尽己之匹夫之责的赤诚之心，也说明了《陋室铭》一文强大生命力与艺术感染力。

　　刘禹锡一生坎坎坷坷。进士及第后，既在朝中任职，又在地方和军中任过小官。这样丰富的经历使他对中唐藩镇的骄横、宦官的专权、朝政的腐败、人民的困苦都有所了解。他是才华横溢的文人，幼年时就得到江南著名诗僧“孺子可教”的赞誉。但他早年并不甘心当一个文人，而是希望在政治上有一番作为。在仕途中，他抱着施道展志的愿望，他积极参加以王叔文、柳宗元倡导的永贞革新集团，力图去除弊政。历史的经验和教训显示，推动社会进步的最好方法是改良，过激的行为会给整个社会造成很大的破坏，并使生灵涂炭。刘禹锡在一千多年前就选择了正确的政治途径，是难能可贵的。然而，这些以天下为己任的仁人志士未能估计到保守势力的强大，未能察觉那些既得利益者的利益受到触动后的恼怒与残酷。他们满腔的热情在刀斧手满脸横肉的抽搐中化作几缕血渍，荒凉的流放地凄厉的风声似乎在嘲笑他们书生气十足的举动，历史也为文明进步的社会萌芽夭折而偷偷垂泪。

　　永贞革新失败后，刘禹锡步入漫长的贬谪生涯。朗州、连州、夔州消磨了他人生的黄金岁月。在这些较为闭塞落后的州郡，他没有消沉，而是以积极的态度对待生活。他的《秋词》一诗对这一点作了很好的注脚：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。他没有忘记自己的使命，他没有停下手中的笔。他歌颂劳动和风土人情：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”。他还描写了纯朴的爱情：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情”。从这些感情真挚的诗歌中看出他乐而忘忧的情趣，然而他内心深处尚有难以启齿的情愫。如他在朗州作的《采菱行》描写了一个秋高气爽的日子，白马湖中满是采菱的船只采菱嬉戏、夜市热闹的动人情景，而诗歌结句突然弹出一个不和谐的音符：“一曲南音此地闻，长安北望三千里”。流露了他身在江湖而心在巍阙的宿愿。他是希望有朝一日能够东山再起，实现早年立下的志向。谪居期间，他曾数度投书宰相，希冀酌情内移。然而唐宪宗却御定“八司马”（刘禹锡为当时八位司马之一）“纵逢恩赦，不在量移之限”。刘禹锡就这样被锁在政治的囚笼里。

　　年龄的增长，岁月的煎熬，太多的坎坷，严峻的政治生活的体验，他的一腔热情终于淡化了。调任和州，他轻松了许多，也清醒了许多。他静下心来，调整那凌乱的心态，检点那么多年来的是非得失。他真的读懂了中唐社会那本大书。他对中唐社会的弊端有了朦胧的意识。于是悄悄寻找自己的位置，寻找属于自己的那方天地。他不媚权贵，不随波逐流。李白《与韩荆州书》中“达则兼济天下，穷则独善其身”的名句这时觉得更加亲切。和州雄奇的山水、淳朴的民风、丰饶的物产使他有一种满足感。于是，他选定和州，自建陋室，自作铭文。既为自己怀才不遇而惋惜，也表达自己高洁傲岸的操守和安贫乐道的情趣。《陋室铭》反映了封建社会正直的知识分子仕途政治的进化过程，也是封建社会正直知识分子仕途政治的必然归宿。