一、作品中把女主人公命名为“喜儿”，那么她的命运是否真如其名而“喜”呢？在旧社会，“她三岁就死了娘”，和爹爹相依为命，靠租种地主的地生活，依然是年年欠租，苦度年关。就在大年三十的晚上爹爹又被逼而死。她被地主黄世仁霸占后又差一点被杀害，最后逃进了深山野林变成了“白毛仙姑”，被逼成“鬼”。其命运何等悲惨！“喜儿”非但不喜，简直就是“苦儿”。是解放军进了杨格村把这“苦儿”从深山野洞解救出来，从此由“鬼”变成人，“苦儿”才真正成为“喜儿”，过上了正常人的生活。这“悲”与“喜”的矛盾变化有力地表现了剧本的主题：“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人。”这是“喜儿”的命名艺术魅力之所在。

　　二、苦难的劳动人民杨白劳，他靠租种地主黄世仁的六亩地维持生计，可是一年到头，辛苦劳作，结果是年年交不起租子还不起债。大年三十的晚上“躲帐七天回家来，指望着熬过这一关，挨冻受饿，我也能忍耐”，可怜！他就连这最起码的最低的要求也不能满足。凶残的地主又逼他卖女顶债，他再也无法活下去了，只有一死了之。其名字已经预示着他的悲惨命运。他的结局就是“白劳”的一生，他的自杀让人同情落泪，他的自杀是他“白劳”一生的结束。这不由得的让读者深悟：农民永远处于被压迫、被剥削的地位，这是造成他“白劳”的根本的社会原因。

　　三、“黄世仁”这名字，听起来足以让人敬仰：姓黄的世代仁慈。让我们看看这个“世仁”吧！“我家自有谷满仓，那管他穷人饿肚肠”，好一个凶残无耻之徒。“自幼我就学会了大斗进、小斗出，里里外外都是能手，这几年家产越闹越发达了。”原来他剥削压榨手段之奸诈狠毒是承祖上相传，而且又更胜其父辈一筹。“女人嘛，那还不是墙上的泥坯，剥了一层又一层”，其内心的丑恶灵魂的腐朽又见一斑。他早已看中了喜儿，设计逼杨卖女。杨的苦苦哀求没能使他改变初衷，杨的被逼而死也没能打动他的一点点“仁慈之心”。他不仅糟踏了喜儿，而且又想要她的命。好一个黄世仁，是个什么东西！其所作所为已让读者恨之入骨，然而作者却冠之以“世仁”之名，这是多么有力鞭挞和无情的讽刺！这样，使得地主阶级凶狠残暴，却又道貌岸然的本质暴露无遗了。

　　四、“穆仁智”之名似乎比其主子更妙，不但“仁慈仁义”且充满“智慧”。且听他唱“我有四件宝贝身边藏；一支香来一支枪，一个拐子一个筐，见了东家就烧香，见了佃户就放枪，能拐就拐，能诓就诓。”短短的几句台词，活画出一个狡诈、狠毒的地主狗腿子的丑恶嘴脸。

　　这哪里是什么仁慈之人？在逼杨卖女的整个过程中，主唱奴和，很好的发挥了他的“聪明才智”。为了讨好主子他置“仁”于不顾，他是地主黄世仁的帮凶，是杀死杨白劳的刽子手。在效忠主子上，处处表现他的“智”，作者这样给他命名，更增强了读者对他的深恶痛绝之情。

　　总之，《白毛女》中这几个人物的名字是作者精心构思出来的。或取其本意揭示人物的命运，或取其反意揭露其本质，都产生了强烈的艺术效果，给读者留下了深刻的印象。